公考通網(wǎng)校晨讀10.23：諸子百家與范文解讀
注：每日晨讀由公考通網(wǎng)校（www.chinaexam.org）供稿。
>>> 點(diǎn)擊下載：公考通網(wǎng)校每日晨讀電子版本（10.23）
第一部分 常識(shí)積累：諸子百家
一、儒家
1.代表人物及作品
孔子（公元前551年─公元前479年），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜），是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為萬(wàn)世師表，也被稱為至圣、圣人。①政治思想核心：“禮”與“仁”，孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。②第一次打破了舊統(tǒng)治階級(jí)壟斷教育的局面，變“學(xué)在官府”為“有教無(wú)類”，并倡導(dǎo)“因材施教”等開(kāi)明的啟發(fā)式教育方法，使傳統(tǒng)文化教育波及到整個(gè)民族；③與弟子重新編訂了《五經(jīng)》和撰寫(xiě)《春秋》，為的是要記載春秋時(shí)代所發(fā)生的大事，闡發(fā)儒家的價(jià)值觀；④孔子去世后，弟子們將老師一生的話語(yǔ)，去蕪存菁地摘錄下來(lái)，編成《論語(yǔ)》，是孔子的“言行錄”，具有較高的文學(xué)價(jià)值，是儒家學(xué)說(shuō)的必讀經(jīng)典。
?。ㄕ骖}回顧：（2012國(guó)家）孔子在中國(guó)歷史上留下來(lái)光輝的文化軌跡，以下關(guān)于孔子的說(shuō)法正確的是：
A.著作《論語(yǔ)》，記錄孔子本人及弟子言行
B.孔子在教育學(xué)上的貢獻(xiàn)是打破公學(xué)，創(chuàng)辦私學(xué)
C.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使孔子一躍成為當(dāng)時(shí)名家
D.孔子核心思想是“仁政”，提出“民貴君輕”觀點(diǎn)
【解析】B。A項(xiàng)錯(cuò)誤，《論語(yǔ)》為孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，而非孔子所作；B項(xiàng)正確；C項(xiàng)錯(cuò)誤，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”為漢武帝時(shí)董仲舒提出，且孔子在春秋時(shí)期就已經(jīng)成名；D項(xiàng)錯(cuò)誤，“民貴君輕”為孟子提出的觀點(diǎn)。
故正確答案為B。）
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒城（今山東鄒城市）人，被稱為“亞圣”。①宣揚(yáng)“仁政”、“王道”的主張，提倡“民為貴、社稷次之、君為輕”。②作《孟子》七篇，是以言記為主的語(yǔ)錄體散文。
?。ㄕ骖}回顧：（2015云南事業(yè)）主張“人性善”的是：
A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.韓非子
【解析】B。本題考查我國(guó)古代思想家的思想觀點(diǎn)。
A項(xiàng)，孔子是春秋時(shí)期著名的思想家，教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子的核心主張是“仁”，而非“人性善”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，教育家，儒家學(xué)派代表人物之一。孟子提出了“性善論”，主張“人性善”。該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，荀子是戰(zhàn)國(guó)末期的思想家、教育家。荀子在人性問(wèn)題上，提倡“性惡論”，主張人性有惡，而非“人性善”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期的思想家，法家思想的集大成者。韓非子主張以法治國(guó)，不主張“人性善”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為B。）
荀子，名況，字卿，趙國(guó)郇邑（今山西安澤）人。①在人性的問(wèn)題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的“性善論”比較。②曾經(jīng)傳道授業(yè)，韓非、李斯均為其門(mén)下高足。③代表作《荀子》、《勸學(xué)》（青出于藍(lán)──《荀子·勸學(xué)》“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”）等。
?。ㄕ骖}回顧：（2015天津）郭沫若用“犀利”、“恣肆”、“深厚”、“俊俏”四個(gè)詞語(yǔ)分別概括了先秦四大散文集作品的風(fēng)格。符合這四種風(fēng)格的散文家依次是：
A.孟子、莊子、荀子、韓非子
B.莊子、孟子、荀子、韓非子
C.孟子、莊子、韓非子、荀子
D.莊子、孟子、韓非子、荀子
【解析】A。郭沫若在《十批判書(shū)》中寫(xiě)道：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的俊俏，單拿文章來(lái)講，實(shí)在各有千秋。”
故正確答案為A。）
2.儒家經(jīng)典──四書(shū)五經(jīng)
四書(shū)五經(jīng)：①四書(shū)指的是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。首次把它們編在一起的是南宋著名學(xué)者朱熹──《四書(shū)集注》“四書(shū)”之名始立。②五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。漢武帝設(shè)立五經(jīng)博士，奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位。
?。ㄕ骖}回顧：（2010國(guó)家）中公如家的主要經(jīng)典著作為“四書(shū)五經(jīng)”，其中“四書(shū)”指的是：
A.《史記》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》
B.《春秋》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》
C.《禮記》、《大學(xué)》、《漢書(shū)》、《孟子》
D.《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》
【解析】D。四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家經(jīng)典的書(shū)籍。四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”。
故正確答案為D。）
十三經(jīng)是儒家的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。其中，“經(jīng)”的地位最高，“傳”“記”次之，《爾雅》又次之。
?。ㄕ骖}回顧：（2015福建事業(yè)）儒家是中國(guó)古代最有影響的學(xué)派，對(duì)中國(guó)、東亞、東南亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。下列有關(guān)儒家思想的說(shuō)法不正確的是：
A.《十三級(jí)》是儒家文化的基本著作
B.以自然無(wú)為為宗旨，藐視禮法
C.封孔子為先師
D.西漢以后，儒家思想逐漸在我國(guó)封建社會(huì)占統(tǒng)治地位
【解析】B。題考查儒家思想相關(guān)的常識(shí)。
A項(xiàng)，儒家十三經(jīng)，是指封建統(tǒng)治者先后將13部儒家書(shū)籍“法定”為“經(jīng)”，形成了封建社會(huì)具有特殊地位的“十三經(jīng)”，分別是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。該項(xiàng)表述正確。B項(xiàng)，道家以自然無(wú)為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。該項(xiàng)表述錯(cuò)誤。C項(xiàng)，儒家，是先秦諸子百家之一，其創(chuàng)始人是孔子。儒家一直以孔子思想為指導(dǎo)。該項(xiàng)表述正確。D項(xiàng)，儒家在先秦時(shí)期和其他學(xué)派地位平等，雖然秦始皇“焚書(shū)坑儒”使儒家受到重創(chuàng)，但是漢武帝為維護(hù)專制統(tǒng)治奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家逐漸成為統(tǒng)治思想。該項(xiàng)表述正確。故正確答案為B。）
《爾雅》是第一部詞典，“爾”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思，在這里專指“雅言”，即在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等方面都合乎規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)?！稜栄拧返囊馑际墙咏⒎涎叛?，即以雅正之言解釋古語(yǔ)詞、方言詞，使之近于規(guī)范。
?。ㄕ骖}回顧：（2017遼寧）下列表述錯(cuò)誤的是：
A.中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)是《齊民要術(shù)》
B.中國(guó)歷史上第一部地理學(xué)專著是《山海經(jīng)》
C.中國(guó)歷史上第一部大百科全書(shū)是《永樂(lè)大典》
D.中國(guó)古代第一部詞典是《爾雅》
【解析】B。本題考查了文學(xué)常識(shí)。
A項(xiàng)正確，《齊民要術(shù)》大約成書(shū)于北魏末年，為中國(guó)杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著，是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一，也是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。
B項(xiàng)錯(cuò)誤，《山海經(jīng)》是中國(guó)志怪古籍，大體是戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代初中期的楚國(guó)或巴蜀人所作；中國(guó)歷史上第一部地理學(xué)專著指的是《水經(jīng)注》，其作者是北魏晚期的酈道元。
C項(xiàng)正確，《永樂(lè)大典》編撰于明朝永樂(lè)年間，由內(nèi)閣首輔解縉編修，書(shū)中匯集了古今圖書(shū)七八千種，顯示了中國(guó)古代科學(xué)文化的光輝成就。它是中國(guó)歷史上第一部大百科全書(shū)，《不列顛百科全書(shū)》稱其為“世界有史以來(lái)最大的百科全書(shū)”。
D項(xiàng)正確，《爾雅》，我國(guó)古代第一部詞典，書(shū)中收集了比較豐富的古代漢語(yǔ)詞匯，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心組成部分。故正確答案為B。）
二、道家
1.代表人物與著作
老子，姓李名耳，字聃。①是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人；被唐朝帝王追認(rèn)李姓始祖；在道教中，老子被尊為道教始祖；老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一。②著作《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。──春秋末年，以老子《道德經(jīng)》的問(wèn)世為標(biāo)志，道家思想已經(jīng)完全成型。
?。ㄕ骖}回顧：（2015貴州事業(yè)）關(guān)于下列成語(yǔ)的出處正確的是：
A.精益求精──《老子》
B.浩然正氣──《孟子》
C.善始善終──《論語(yǔ)》
D.大巧若拙──《莊子》
【解析】B。本題考查古典文集中成語(yǔ)的出處。
A項(xiàng)，精益求精是指已經(jīng)做得很好了，還要求更好，出自《論語(yǔ)?學(xué)而》，而非《老子》。B項(xiàng)，浩然正氣是指正大剛直的氣勢(shì)，出自《孟子?公孫丑》。C項(xiàng)，善始善終是指做事情有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾，形容辦事認(rèn)真，出自《莊子?大宗師》，而非《論語(yǔ)》。D項(xiàng)，大巧若拙是指真正聰明的人不顯露自己，從表面看好像笨拙，出自《老子》，而非《莊子》。故正確答案為B。）
莊子，姓莊，名周，字子休（亦說(shuō)子沐）。①創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物（和老子并稱老莊）。②代表作品為《莊子》（又稱《南華真經(jīng)》、《南華經(jīng)》），其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等──莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)的引人入勝，所以莊子的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
?。ㄕ骖}回顧：（2012國(guó)家）下列哪一典故與《莊子》無(wú)關(guān)：
A.鵬程萬(wàn)里
B.庖丁解牛
C.莊生夢(mèng)蝶
D.刻舟求劍
【解析】D。有關(guān)，“鵬程萬(wàn)里”出自《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”；B項(xiàng)有關(guān)，“庖丁解牛”出自《莊子·養(yǎng)生主》；C項(xiàng)有關(guān)，“莊生夢(mèng)蝶”出自《莊子·齊物論》；D項(xiàng)無(wú)關(guān)，“刻舟求劍”出自《呂氏春秋·察今》，與《莊子》無(wú)關(guān)。故正確答案為D。）
黃老思想──黃老之術(shù)始于戰(zhàn)國(guó)盛于西漢
黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國(guó)盛于西漢，尊崇黃帝和老子的思想，黃老學(xué)派并兼采陰陽(yáng)、儒、法、墨等諸家觀點(diǎn)而成。在社會(huì)政治領(lǐng)域，黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)“道生法”，主張“是非有分，以法斷之，虛靜謹(jǐn)聽(tīng)，以法為符”。認(rèn)為君主應(yīng)“無(wú)為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)”。──“無(wú)為而治”即為西漢初期的統(tǒng)治思想，實(shí)行修生養(yǎng)息政策，出現(xiàn)了“文景之治”。
?。ㄕ骖}回顧：（2014聯(lián)考）下列說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是：
A.按照干支紀(jì)年法，2013年為癸巳年
B.唐玄奘取經(jīng)回到長(zhǎng)安后，創(chuàng)立了佛教凈土宗
C.“黃老之術(shù)”中的“黃”是指黃帝
D.“三教九流”中的“三教”通常是儒、釋、道
【解析】B。正確，按照干支紀(jì)年法，2013年為癸巳年。
B項(xiàng)錯(cuò)誤，凈土宗，佛教宗派之一，發(fā)源于江西省九江市東林寺。因其始祖慧遠(yuǎn)曾在廬山建立蓮社提倡往生凈土，故又稱蓮宗。實(shí)際創(chuàng)立者為唐代善導(dǎo)；
C項(xiàng)正確，黃老之術(shù)產(chǎn)生于中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（約公元前5～3世紀(jì)）的哲學(xué)、政治思想流派。該流派尊傳說(shuō)中的黃帝和老子為創(chuàng)始人，所以得名。作為一種哲學(xué)思想，黃老之術(shù)形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代；
D項(xiàng)正確，“三教”通常是儒、釋、道，儒指的是孔子開(kāi)創(chuàng)的學(xué)派，也稱儒教。曾長(zhǎng)期作為中國(guó)官方意識(shí)形態(tài)存在，居于主流思想體系地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區(qū)。 釋是印度凈飯王兒子喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立的宗教，因悉達(dá)多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教。道指的是東周時(shí)期黃老道神仙家依據(jù)《道德經(jīng)》（即《老子》）《南華經(jīng)》（即《莊子》）而長(zhǎng)期演變創(chuàng)立的宗教，是中國(guó)本土宗教。故正確答案為B。）
三、法家
1.代表人物與著作
代表人物：李悝（法家始祖）、商鞅、韓非、李斯（集大成者）；代表著作：《法經(jīng)》、《韓非子》等。
法經(jīng)是中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典，成為以后歷代法典的藍(lán)本，其制定者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的改革家李悝。
《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、法家韓非的著作總集，書(shū)中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“濫竽充數(shù)”、“老馬識(shí)途”等。
?。ㄕ骖}回顧：（2014聯(lián)考）關(guān)于下列各組人物說(shuō)法錯(cuò)誤的是：
A.蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被稱為“古希臘三賢”
B.顏回、曾子都屬孔子七十二門(mén)徒
C.荀子及其弟子韓非子是法家學(xué)派的代表人物
D.康有為、梁?jiǎn)⒊际?ldquo;公車上書(shū)”的發(fā)起人
【解析】C。項(xiàng)正確，“古希臘三賢”即蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖是亞里士多德的老師；B項(xiàng)正確，顏回、曾子都屬孔子七十二門(mén)徒；C項(xiàng)錯(cuò)誤，荀子是儒家的代表人物；D項(xiàng)正確，公車上書(shū)，是指清光緒二十一年（1895年），數(shù)千名舉人聯(lián)名上書(shū)光緒帝愛(ài)新覺(jué)羅·載湉，反對(duì)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中敗于日本的清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》的事件?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊际?ldquo;公車上書(shū)”的發(fā)起人，“公車上書(shū)”被認(rèn)為是維新派登上歷史舞臺(tái)的標(biāo)志，也被認(rèn)為是中國(guó)群眾的政治運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。故正確答案為C。）
著名思想
法家的政治口號(hào)是“緣法而治”、“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”、“君臣上下貴賤皆從法”、“法不阿貴，繩不撓曲”、“刑不避大臣，賞善不遺匹夫”等。
（真題回顧：（2017國(guó)考）司馬談《論六家要旨》：“①博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。②儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。③嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。④使人儉而善失真；然其正名實(shí)，不可不察也。”①②③④處分別填入：
A.儒家、墨家、道家、法家
B.道家、名家、墨家、儒家
C.儒家、墨家、法家、名家
D.儒家、法家、兵家、名家
【解析】C。A項(xiàng)正確：《論六家要旨》是諸子百家爭(zhēng)鳴后一篇重要的學(xué)術(shù)思想史典籍，作者司馬談不僅系統(tǒng)地對(duì)先秦諸子作了總結(jié)性的批判，還將諸子分為六家并給予客觀公正的評(píng)價(jià)，奠定了之后學(xué)術(shù)批評(píng)和分類的基礎(chǔ)。全文共四段，題干節(jié)選自第一段。
題干中①后面的“序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別”可以聯(lián)想到儒家的“三綱五常”，儒家是先秦諸子百家之一，其創(chuàng)始人是孔子，儒家注重個(gè)人修養(yǎng)，思想的核心是“仁”和“禮”；
②后面的“儉”、“節(jié)用”等關(guān)鍵字可以聯(lián)想到墨家反對(duì)鋪張浪費(fèi)的觀點(diǎn)；墨家是中國(guó)先秦諸子百家之一，創(chuàng)始人為墨子，墨家的主要思想主張是兼愛(ài)、非攻、節(jié)用等。
③后面的“嚴(yán)而少恩”是法家學(xué)派的特點(diǎn)；法家是先秦諸子百家之一，是中國(guó)歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派，代表人物有管仲、李悝、商鞅、韓非子等。
?、芎竺娴?ldquo;正名實(shí)”直接提到了名家的關(guān)鍵字。名家是以辯論名實(shí)問(wèn)題為中心，并且以善辯成名的一個(gè)學(xué)派，“名”就是指稱事物的名稱，就是“概念”；“實(shí)”就是“名”所指稱的事物。代表人物有鄧析、公孫龍等。
考生可能對(duì)名家不夠熟悉，但①的儒家及③的法家很容易判斷，通過(guò)排除法也可得出答案。故正確答案為C。）
第二部分 申論范文
健康中國(guó)見(jiàn)證人權(quán)進(jìn)步
健康是享受幸福的基本前提，也是開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的現(xiàn)實(shí)根基。
“把健康置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”“公共衛(wèi)生服務(wù)能力穩(wěn)步提升”“全民醫(yī)療保障體系逐步健全”……日前，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《中國(guó)健康事業(yè)的發(fā)展與人權(quán)進(jìn)步》白皮書(shū)，全面介紹中國(guó)健康事業(yè)發(fā)展的不凡實(shí)踐與巨大成績(jī)，系統(tǒng)闡述中國(guó)促進(jìn)和保護(hù)健康權(quán)的理念、模式和制度，展示了13億多人口共享健康中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)智慧，彰顯了保障健康權(quán)、推進(jìn)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的堅(jiān)定決心。
健康是一項(xiàng)包容廣泛的基本人權(quán)，是人類有尊嚴(yán)地生活的基本保證。經(jīng)過(guò)多年探索與不懈奮斗，中國(guó)衛(wèi)生與健康事業(yè)發(fā)展不斷跨上新臺(tái)階，人民健康水平顯著提高，健康權(quán)保障模式逐步形成，一條符合本國(guó)國(guó)情的健康事業(yè)發(fā)展道路越走越寬廣。從1981年至2016年，中國(guó)人均預(yù)期壽命從67.9歲提高到76.5歲，嬰兒死亡率從34.7‰下降到7.5‰，居民主要健康指標(biāo)總體上優(yōu)于中高收入國(guó)家平均水平，提前實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)。（提示：事實(shí)論述、舉例論證）中國(guó)以健康事業(yè)發(fā)展的卓越實(shí)績(jī)，不僅摘掉了“東亞病夫”的恥辱帽子，還被世界衛(wèi)生組織譽(yù)為“發(fā)展中國(guó)家的典范”。
馬克思指出：“‘人權(quán)’不是天賦的，而是歷史地產(chǎn)生的。”中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，始終堅(jiān)持為人民健康服務(wù)，成為中國(guó)健康事業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展、人民健康權(quán)得到充分保障的根本保證。從不斷加大醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革力度，到短時(shí)間內(nèi)織起全世界最大的全民基本醫(yī)療保障網(wǎng)；從召開(kāi)全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)，到頒布《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》……改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往，將人民健康擺到優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，推動(dòng)健康中國(guó)建設(shè)不斷提速，極大提升了中國(guó)健康權(quán)保障水平。實(shí)踐證明，中國(guó)健康事業(yè)發(fā)展取得的成就舉世矚目，為人類可持續(xù)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)彪炳史冊(cè)。
沒(méi)有全民健康，就沒(méi)有全面小康。通往民族復(fù)興的偉大征程上，實(shí)現(xiàn)全民健康是億萬(wàn)人民的共同期盼。今天，隨著社會(huì)發(fā)展與時(shí)代變遷，我們?nèi)匀幻媾R著多重疾病威脅并存、多種健康影響因素交織的復(fù)雜局面，而群眾對(duì)健康產(chǎn)品、健康服務(wù)的需求日益多元多變。中國(guó)既面對(duì)著發(fā)達(dá)國(guó)家面臨的健康問(wèn)題，也面對(duì)著發(fā)展中國(guó)家面臨的健康問(wèn)題。（提示：健康面臨的問(wèn)題）持續(xù)努力、久久為功，矢志推進(jìn)保障人民健康的系統(tǒng)工程，（提示：對(duì)策）才能讓健康之光照亮更多人的生活。
健康是人類的永恒追求。一個(gè)更加可期的健康中國(guó)，不僅將給人民帶來(lái)更多、更廣、更公平的健康福祉，也將為人類健康事業(yè)發(fā)展與人權(quán)進(jìn)步貢獻(xiàn)更多光彩。
?。?strong style="margin: 0px; padding: 0px; ">小結(jié)：作者開(kāi)篇指出：健康是基本前提和開(kāi)船為了的現(xiàn)實(shí)根基。通過(guò)中國(guó)對(duì)于健康問(wèn)題的發(fā)展現(xiàn)狀的介紹，指出健康是基本人權(quán)，并用事實(shí)論述和事例論證等方式體現(xiàn)如今中國(guó)健康事業(yè)的發(fā)展。對(duì)于中國(guó)健康面臨的問(wèn)題提出只有推進(jìn)保障人民健康的系統(tǒng)工程，才能讓健康之光照亮更多人的生活。健康是人類的永恒追求，健康事業(yè)的發(fā)展也有重要的意義。）
